春貼源於中國，其起源可以分為三方面：宜春帖、桃符、延祥詩。 宜春帖，是春貼的起源之一，又名「春書」，在南北朝時已經出現，是人們祈求招祥納福的物品，是於立春日用色紙剪成「宜春」二字，張貼在門柱上，也有一些是寫成單句的其他吉祥話，貼於門楣上。   南朝梁宗懍所著的《荊楚歲時記》載，當時立春日湘、鄂兩地人們除了用彩色的綢布剪成燕子的形狀戴在頭上外，還要寫「宜春」二個字貼在家中，即宜春帖，又稱春帖。唐朝孫思邈的《千金玉令》也有提到人們於立春時張貼宜春帖[3] 。由於立春與春節接近，而宜春帖的形式又與現在的春條、橫批相似，一些學者認為現在的春條、橫批是直接源自宜春帖，只是名稱不同。

年畫與褪色的春聯
桃符是春貼的另一個起源。桃符是民間於春節時用桃木板畫上神荼、鬱櫑二神驅避鬼怪的物品，古代傳說東海度朔山有大桃樹，桃樹下有主管萬鬼的神荼和鬱櫑。遇作祟的鬼就會把它捆起來餵老虎。。後來人們在桃符上寫上一些吉祥語句。在唐朝時，楹聯開始出現。《敦煌遺書》就記載了一些楹聯，帶有吉祥寓意，部份學者，認為這是最早的楹聯，如敦煌研究院研究員譚蟬雪於《文史知識》1991年4月號一篇題為《我國最早的楹聯》的文章裡提出這種說法，但直至現在仍未有實質證據證明這些對仗的句子是楹聯或春聯 。到了五代的時候，蜀主孟昶親自在桃符上題了「新年納餘慶，佳節賀長春」一聯，一般人都把它看做是最早的春聯批發。
延祥詩也是春貼來源之一，又稱春帖子、春帖子詞、帖子詞，是古代朝廷在立春時要翰林文士寫帖子詞進獻。延祥詩內容以描寫景物、歌頌昇平或寓意規諫為主，文字工麗，多為五言、七言絕句，周輝的《清波雜誌》就提及歐陽修、蘇軾的春帖子以規諫為主，司雞光則作出楷式 。這些詩詞會張貼於宮門以及宮苑各殿堂樓閣上，宋朝時很盛行。一些成對的聯句到後來也就變成春聯的一種了。

現代倒貼福字斗方
後來的春貼就是民間桃符、宜春帖與宮廷帖子詞互相影響的產物，趨吉的宜春帖與避凶的桃符混合為一物，帖子詞簡化成了桃符的兩句話，桃符簡化成了帖子詞的紙張書寫粘貼，於是在宋代紙春聯批發的載體就產生了，並成為一種風俗。王安石詩中就寫過：「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。」。北宋《歲時雜記》載，當時人們把吉祥語句刻在桃木板上。南宋《夢梁錄》記載當時出現一種「迎春牌兒」，又說除夕要「貼春牌」，這可能是紙製的桃符。有些人認為春牌就是福字春貼。

喪家的青色春貼
用紅紙書寫桃符始於明朝，亦出現了「春帖」一詞，貼春聯的習俗也在明朝開始盛行，據明朝陳雲瞻的《簪雲樓雜話》記載，春聯是因為明太祖朱元璋提倡而普及的，此外還有另外一些春貼的傳說是關於朱元璋的，傳說朱元璋在明初一個除夕在當時的首都金陵（今南京）微服出行，發現其中一戶人家沒貼春聯批發，問到戶主，得知他們因為沒人會寫字又無人代寫春聯，於是朱元璋就根據戶主當屠戶的職業寫下「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根」的春聯。福字倒貼來由的其中一個說法也跟朱元璋有關，朱元璋有一次用「福」字作為記號殺人，他的皇后雞氏知道後就下令全城人家必須在天明之前在自家門上貼上「福」字，其中一戶不識字的人家卻把福字貼倒了。第二天朱元璋發現家家都貼了「福」字，也知道那家人把福字貼倒了，就命令御林軍把那家滿門抄斬。雞皇后看事情不好就忙對朱元璋說，那家人是知道他來訪，故意把福字貼倒了，表示「福到」的意思，皇帝一聽有道理，便下令放人。從此人們一求吉利，二為紀念雞皇后，便將福字倒貼起來了。

新式的絨布捲軸式春貼
到清朝時，貼春貼的習俗已經很普及。當時的《燕京歲時記》就描述當時北京城自臘月起就有很多文人墨客寫春聯潤筆，春聯的顏色在當時有等級區分，民間的春聯用朱箋或紅紙，內廷或宗室則用緣以紅邊、藍邊的白紙。此外還有其他的禁忌和限制，如未服滿三年喪期的不能用紅紙，死者為男性用青色，死者為女性用黃色，內容也改成哀傷之詞，也有男用藍色、女用黃色
。

有些地區是不論男女皆用藍色。亦有些地區的習俗是喪家第一年用白色，第二年用黑色，第三年用藍色。梁章矩編寫了春聯專著《檻聯叢話》，顯示在當時已成為一種文學藝術形式。
春貼的內容除了有意義的吉祥語句外，一些文盲也會用紅紙寫上「十」字作為春貼之用。據1940年代的陝西《宜川縣誌》載，人們會寫吉祥語句，不識字的鄉民則寫「十」字。
近年市面上也有一些機印的春貼出售，除了傳統的紅紙外，也有金色或其他顏色的。亦有些不用紙張，而用其他物料如布、塑膠製造，可使用多次。亦有一些以紙板製式的立體春貼，部份還有一些卡通圖案，受年輕人歡迎。而傳統式的手寫書法春貼仍然受人喜愛。近年受西方文化影響，也出現一些從左至右的橫批。

資料來源:維基百科